一、前言
文章读缘：茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。当你看到这篇文章时，说明你已深受邪淫其害，生起戒除邪淫的念头；或者你也曾努力尝试过戒除，但都失败了。
发心戒除：一定要发狠心认真地消除邪淫恶念。如果不痛下决心努力改掉、时刻警惕，一旦看到貌美女子(男子)就会颠倒妄想，陷入爱欲，无法自拔。长期如是，现世即招感家庭不和、工作不顺、财富渐少、亲友渐远、精神萎靡、身体羸弱、久生恶疾、甚至猝死等等恶果。命终投生畜生、地狱道，难再重新做人。平时常存邪淫念头，死后还妄想不投生到女人的肚子里，那是不可能的；投生到女人肚子里还算好，要是投生到畜生的肚子里，那可怎么办呢？
怎么戒除：要想在面对诱惑时不被吸引，就必须在没见到诱惑的时候，找到适合自己的戒除方法并勤加修习，那么遇到诱惑时自然就不会被它左右了；否则，即使不见到诱惑，心里还是会纠缠不清，终究会被淫欲的习气束缚。
本文总结了戒除邪淫的十四种方法，基本覆盖了佛经、高僧大德、古人圣贤提出和笔者思考实践的各种方法，真心希望能对读者有所帮助，早日断除邪淫，走向光明。
二、开篇诗
戒邪淫诗句1：
皮包血肉并尿粪，强作娇娆诳惑人，千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。
戒邪淫诗句2：
娇艳美丽一张皮，性感温柔屎尿屁。几年拉出几千坨，你若吃尽欲安在？
皮皱鬓白青筋爆，老态尽显步伐艰。一气不来黄土埋，皮腐肉烂白骨堆。
三、戒除邪淫方法
戒除法一、男女互转观
凡夫的淫欲心理，在每一世的轮回中，随着性别的转换而变迁。
应常常这样思维：前世做女人时，见到男子便心生欢喜。今生又转生为男人，又爱恋女人的身体。这是多么荒唐、多么的愚痴可笑啊！
伊恩·史蒂文森是弗吉尼亚大学的心理学家，他一生致力于研究轮回转世案例。在他的研究中，许多儿童声称自己前世是异性，并能够详细描述前世的生活细节。这些案例经过调查，发现许多细节与事实相符。
华智仁波切是当代著名的藏传佛教上师、学者，以其深厚的佛法修持和独特的弘法方式闻名于世。作为一位大成就者，华智仁波切被认为具备宿命通的能力。他在教学中常常引用前世今生的故事，帮助弟子理解因果和修行的意义。华智仁波切说：曾有一世我做妓女时供养了大成就者黑行一个金手镯，自此以后从未转生过旁生及愚痴者。
《玉历宝钞》云：如果是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间，有的男人转生女人，有的女人转生男人。
《圆觉经》云：当念宿世曾为女子，懵懂愚痴，便好男人体；今生转为男身，颠倒迷昧，又爱女人体。天眼视之，何等可耻？宿命知之，尤觉可笑！
戒除法二、不净观
静观一切凡夫，都是由于自心及父母的情欲而投生，这是种子不净。
入胎时，由父母精血和合而受孕，这是受生不净。
住胎时，在母亲腹中生脏之下、熟脏之上，这是居处不净。
在胎中，全靠母亲的血液供给营养，这是所食不净。
住胎十月期满，由产门生出，这是初生不净。
人体从里到外到底有哪一处是干净的呢！人体内有不停流动的血液、各种脏器、各种消化物、分泌物、排泄物，九孔时常向外排出废弃物，皮肤不断向外排出汗液、油脂和尿素。
戒除法三、去皮观
见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。剥去这张外皮，内里只是一堆骨肉、筋、脓血、屎尿等等令人作呕之物；解剖人的躯体，将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，到底有哪一样使你留恋可爱呢？；人体在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物；在X光下是一根根骨头连接的骷髅一具。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢？只要几个星期不洗澡就浑身酸臭，她们也要拉屎撒尿放屁，而且她们排出的屎尿也绝对不会比别人的香。
那些美人的薄皮，其实和花瓶没什么两样，一个花瓶里装了粪便，谁也不会去把玩它。而皮里面的东西，比粪便还要污秽。为什么只见其外面的形象，而偏偏不去观察里面的内容而颠倒妄想呢？为什么只迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？
为了这么一张变换的皮，戕害身体、荒废事业，死后堕入恶道长期受苦，是多么愚痴啊！希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃，才能真正获得自由。
部分文字引用自《印光法师文钞·复甬江某居士书》和《寿康宝鉴》不可录重刻序
戒除法四、四觉观
睡起生觉──当一个人早上刚睡醒的时候，眼睛还迷迷糊糊的，还没洗脸刷牙，这时候嘴里满是黏糊糊的口水，舌头上还有黄色的舌苔，感觉特别脏。这时候要想到，就算是那些绝世美女，哪怕她们有樱桃小嘴，但在她们还没化妆之前，其实也是这副模样。
醉后生觉──当一个人喝酒喝得太多，胃里翻江倒海,忍不住大吐特吐，把肚子里还没消化的东西全都吐了出来，连饿狗闻了都摇着尾巴走开了。这时候要想到，就算是那些优雅的美女，她们小口品酒、优雅用餐，但当她们吃喝到杯盘狼藉的时候，肚子里其实也是并无两样。
病时生觉──当一个人生病卧床之后，脸色变得暗沉无光，身体瘦弱憔悴，甚至可能长了疮，溃烂流脓，散发出难闻的气味，无人愿意靠近。这时候你要想到，就算是那些倾国倾城的美人，哪怕她们年轻貌美，但当她们被疾病折磨的时候，其实也是这样狼狈不堪。
见厕生觉──公共的厕所里，屎尿堆积，白色的蛆虫和绿色的苍蝇到处乱飞，恶臭扑鼻。这时候你要想到，就算是那些千娇百媚的美人，哪怕她们用香汤沐浴、用香水熏身，她们吃下去的食物消化排泄之后变成的东西其实也是一样这么肮脏恶心。
注：四觉观在《寿康宝鉴》《欲海回狂》《重写戒淫证辑》等戒邪淫经典书籍中都有引用。
戒除法五、九想观
当人们想到自己终究会死亡的那一天，内心的欲望和冲动就会立刻冷却下来。然而，愚昧的人听到这种话，却会反感皱起眉头，觉得不吉利。但是百年之后，无论是谁，都会化为灰烬，归于尘土。菩萨所教导的“九想观”，正是帮助人们渡过苦海的桥梁，指引我们走向解脱。
新死想──冷静地观想一个刚去世的人，他直挺挺地仰面躺着，浑身冰冷刺骨，对世间的一切都毫无知觉了。这时候你要想到，现在这个贪恋钱财、沉迷美色的自己，将来也会变成这副模样。
青瘀想──冷静地观想一具还未入殓的尸体，从第一天到第七天，尸体上会冒出黑气，皮肤逐渐变成青紫色，看起来让人心惊恐惧。这时候你要想到，即使是我现在这样美貌的身体，将来也会变成这副模样。
脓血想──冷静地观想一具刚开始腐烂的尸体，肉体已经腐烂化脓，肠胃也已经消解糜烂。这时候你要想到，即使是我现在这样风流潇洒、俊美优雅的身体，将来也会变成这副模样。
绛汁想──冷静地观想一具已经腐烂的尸体，停放时间久了，黄色的尸水流出，散发出难以忍受的恶臭。这时候你要想到，即使是我现在这样皮肤细腻、香气洁净的身体，将来也会变成这副模样。。
虫啖想──冷静地观想一具已经腐烂很久的尸体，全身都长满了蛆虫，虫子到处钻咬，连骨头关节里都像蜂窝一样被蛀空了。这时候你要想到，即使是我现在这样与爱人如鸾凤般恩爱相伴的身体，将来也会变成这副模样。
筋缠想──冷静地观想一具腐烂的尸体，皮肉已经被蛆虫吃光，只剩下筋还连着骨头，就像绳子捆着柴火一样，勉强维持着骨架不散开。这时候你要想到，即使是我现在这样风流多情、寻欢作乐的身体，将来也会变成这副模样。
骨散想──冷静地观想一具尸体，筋已经烂掉，骨头散乱，不再完整。这时候你要想到，即使是我现在这样地位崇高、富贵荣华的身体，将来也会变成这副模样。
烧焦想──冷静地观想一具被火烧过的尸体，焦黑蜷缩在地上，有的地方烧焦了，有的地方还没烧透，看起来惨不忍睹。这时候你要想到，即使是我现在这样才华横溢、文章盖世的身体，将来也可能变成这副模样。
枯骨想──冷静地观想坟墓里被丢弃的骨头，经过日晒雨淋，颜色变得苍白，甚至发黄腐朽，被人和野兽随意践踏。这时候你要想到，即使是我现在这样青春易逝的身体，将来也会变成这副模样。
注： 九想观在《寿康宝鉴》《欲海回狂》《重写戒淫证辑》等戒邪淫经典书籍中都有引用。
戒除法六、虫寓观 (摘自《欲海回狂》卷二 受持篇）
（此观修成后，可以看到人体内聚集了各种微生虫，这是开始用不净观来灭除淫念的方便法门。）
人的血肉之躯真是污秽，无数的微生虫聚集其中。它们潜藏在身体的各个部位，形状极为微细。凡夫的肉眼无法察觉，只有天眼才能看到。让我们静心反观自身，你会发现执迷男女身相是多么可笑。
《正法念处经》说：
人的头部有二种虫，在其中活动，常以脑汁为食。
有放逸虫，住在头顶，令人生病。
有发虫，住在头骨以外，常以头发的根部为食。
还有耳虫，以耳中肉为食。
有鼻虫，以鼻中肉为食。
有脂虫，住在脂肪中，生气时让人头痛。
有食涎虫，住在舌根，生气时让人口干舌燥。
有醉味虫，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就变得衰弱。
有六味虫，这些微虫喜欢什么滋味，人也就会喜欢。
有牙根虫，住在齿间，生气时让人牙痛。
还有四种微虫，住在咽喉中，人吃东西时能让津唾杂乱，咽入喉咙后与脑部的粘液混合，有时会发生呕吐。
有抒气虫，生气时让咽喉闭塞。
有二种续虫，生在关节间，让人脉痛。
有肿虫，住在身内，这种虫饮血后，会使人自然发肿。
有嗜睡虫，住在全身各部，疲劳的时候就聚集到心脏，人就会睡眠。
还有十种虫，住在肝脏、肺部，使人得病。
还有二十种虫，住在骨髓中，以人的精液为食，使人欲火炽盛。
还有二十种虫，住在阴部，让人消瘦多瞋，下体常臭。
还有十种虫，住在屎尿中，又臭又难看，有时让人腹泻，有时让人便秘。
戒除法七、胎狱观（摘自《欲海回狂》卷二 受持篇 ）
（此观修成后，便可清楚了解胎儿的种种悲苦境遇，这是用人生最初降生状况来灭除淫念的方便法门。）
经典引用一：《欲海回狂》
父母生我之前，我的身体又在哪里？只因当初投胎时，看到父母交和，心中生起贪爱。此心一起，就与父母的精血和合而入胎。在胎中的十个月里，依次受苦以偿还宿债。母亲吃热的食物，胎儿感觉像受到热水灼烫。母亲喝冷水时，又像卧在寒冰之上。母亲吃饱后，胎儿的头上像压着铁袋。母亲饿时肚里空空，胎儿又觉得像在空洞中，无依无靠。
经典引用二：《佛说五王经》
当临产的那一刻，母亲危在旦夕，父亲担惊受怕。家里亲人围着产床，磕头叩拜，求上天保佑。胎儿出生时，身体像夹在两座山之中难以通过。接生婆握着胎儿的头往外拉，就像拉着一根带子。胎儿细嫩的皮肤接触到她的手，如同刀剑刺身。胎儿出生后便放声大哭，就是因为过于痛苦。人们听到哭声都开心地鼓掌称快，他们忘了当年也曾受同样的痛苦。夜静的时候仔细想想，人们世世忍受如此痛苦却不思解脱，真是咄咄怪事。
凡夫贪求爱欲，所以世世陷于无穷的困苦，经历无量的时劫，却无人能够替代。要制服烦恼魔军，最明智的办法就是擒住主帅。其主帅便是淫魔，只要断除淫欲，其余烦恼自然降伏。
戒除法八、亲想观
当你看到年长的女性时，要把她当作自己的母亲来想；看到年纪稍大的女性，要把她当作自己的姐姐来想；看到年轻的女性，要把她当作自己的妹妹来想；看到年幼的女孩，要把她当作自己的女儿来想。即使欲望再强烈，也绝对不敢对自己的母亲、姐妹或女儿生起不正当的念头。如果你能把所有女性都看作是自己的母亲、姐妹或女儿，那么理智就能控制住欲望，欲望也就没有产生的机会了。
明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：“如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，而当你撩起她的床帏，却发现竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有？”这个学生说：“熄灭了。”王先生接着说：“可见淫心原本是空的，只是你自己把它误认为真的罢了。”
戒除法九、责任观
邪淫不仅害自己，也殃及子孙后代，有责任心的人应常用此法。
《太上感应篇》中说：“人的祸福本没有门路，完全是由自己招来的。如果死后还有未完的罪责，就会殃及子孙。”
《周易》说：“积德行善之家，恩泽及于子孙；不积德行善之家，灾殃也会及于子孙。”按照佛法的因果规律，积德行善之家，感得孝子贤孙来投胎；不积德行善之家，感得不贤良的子孙来应世。
戒除法十、如理作意观
世人爱一个人，往往只会看到他表面的美好。但是，一个人外表纵然再美丽，也不过就是一个皮囊，内里都是屎尿血肉不净。眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾液，肠胃里有种种残渣污秽。为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？！
“非理作意”指的是心理活动不符合实际、真相，是“不如实知”或“妄想情见”，简言之，是不符合真实的认识。就是说，我们会在一个对境上增加它的可爱性或者增加它的不可爱性。增加了可爱性，就会生起贪婪心，增加了不可爱性，就会生起嗔恨心。
如理作意，即正思维。就是如实地、如理地去看这件事，不夸大、不偏颇。
如理作意，我们才可能看到事物的全貌，我们所看到的才能更接近事实的真相。
如理作意，才能具有正知见；有正知见，才能改变自己的行为；改变自己的行为，才能得到想要的结果。这些是环环相扣的，而正思维如理作意是得乐果的前提。
在《佛说摩登伽女经》中记载，佛陀问摩登伽女，你爱阿难什么呢？摩登伽女说，我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。佛陀告诉她，眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。
《红楼梦》中，贾瑞是贾代儒之子，贪小便宜且心术不正，迷恋有夫之妇王熙凤。王熙凤设计报复，贾瑞病重时，跛足道人赠他风月宝鉴，正面是王熙凤，反面是骷髅。道人告诫他只看反面才能病愈，但贾瑞沉迷正面美女，最终精尽而亡。风月宝鉴象征事物的两面，世人常只见表面美好，忽视内在丑陋。贾瑞无法如理作意，终因淫欲丧命，辜负了道人的苦心
戒除法十一、恶果观
邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔，命终即投生畜生、地狱道，难再重新做人。
邪淫罪过甚深，阴司谴责最重，消损福禄亦很惨重。本来可以考取功名做官的，因犯邪淫，即会削去功名福禄。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，却能获种种福德。
《涅槃经》中说：“善有善报，恶有恶报，就像影子跟着身体一样，永远不会分离。过去、现在、未来的因果循环报应，永远不会消失。如果这辈子虚度光阴，将来后悔也来不及了。”
《尚书·伊训》：“做善事的人上天会赐给种种吉祥，做恶事的人上天会降下许多灾祸。“
戒除法十二、怨想观
所谓“怨想”，就是每当看到美女，就生出贪爱之心。因为这种贪爱之心，现世就会遭遇种种逆境，死后还会堕入恶道甚至地狱，长劫受苦，无法出离。所以那些所谓的美丽娇媚的女子，实际上比毒蛇、恶蝎、砒霜、毒药还要可怕和恶毒万千倍。你竟然还念念不忘、迷恋不舍，难道不是糊涂到了极点的人吗？
《大智度论》中说：菩萨观察到各种让人衰败的事物中，女人带来的衰败是最严重的。像刀剑、烈火、雷电、霹雳、仇敌、毒蛇这些东西，尚且可以暂时接近。但女人的吝啬、嫉妒、嗔恨、谄媚、妖娆、污秽、争吵、贪心等习气，却让人不可亲近。
戒除法十三、敬畏观(敬畏鬼神观)
那些沉迷于邪淫的人，被所有能够带来福气、正气和善意的神灵以及护法神所厌恶和远离。善神和护法神都远离了，各种带来厄运的鬼就会靠近，灾难就不远了。
《药师琉璃光如来本愿功德经》曰：所有众生都有一个与生俱来的神灵，跟随他们的一举一动，无论是造下的罪业还是积累的福报，都会被详细记录下来。这些记录最终都会交给琰魔法王（掌管生死的神）。到命中后，法王会审问这个人，计算他所做的一切，根据他的罪业和福报，来决定他的命运。有福者上升，造罪者将沦苦处，忧怖万状。
六十华严经四十五曰：‘每个人从出生开始，就有两位天神一直跟随并守护着他：一位叫“同生”，一位叫“同名”。这两位天神能时刻看到人，但人却看不到他们。如来的神通变化也是如此，不是那些普通的修行者（声闻）能够理解和看见的，只有那些觉悟高深的菩萨，才能真正看见如来的神变。
佛在《長阿含經》里說到：所有人们居住的房屋里，都有鬼神存在，没有一处是空的；所有的街道、巷子、十字路口、屠宰场、市场以及坟地之间，也都有鬼神存在，没有一处是空的。。
戒除法十四、佛号咒语法
戒邪淫也要善于依靠佛菩萨的加持力，也就是要通过念佛菩萨圣号、或者诵经、或者持咒、或者礼拜磕头等的方式，得到一种外力加持，这是非常重要的。有的同修如通过念楞严经、四种清净明诲、或者念佛号、或者念楞严咒、或者念南无观世音菩萨圣号、或者念地藏经、或者每天几百个的拜佛磕头，如此精进的修行不懈，很快就会发现自己的欲望明显转淡。淫心不起，戒邪淫就会不战而胜。
1、念观世音菩萨名号：《观世音菩萨普门品》：若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。淫念心特别重的人，请多念“南无大悲观世音菩萨”，可降伏淫念之心。
2、常念无忧最胜吉祥如来名号
《药师琉璃光七佛本愿功德经》中说：无忧最胜吉祥如来的第三大愿是“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。” 若有众生闻彼佛名，昼夜六时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于诸佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。
3、常念南无大慈大悲莲花尊丰如来名号：
《称扬诸佛功德经》云：复次迦叶。上方有刹名宝莲花庄严。其国有佛号莲花尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者。三恶之道为已闭塞。为已得成如来之花。于诸正觉一切法中。便为得成无上道花。却生死罪三十六劫。
海涛法师开示说：起强烈欲望时，念“南无莲花尊丰如来”，马上断除强烈的欲望。
4、常念南无月光如来名号：消除过去邪淫果报，常念“南无月光如来”，可消除过去世或对方乱搞男女关系等种种邪淫果报。
5、常念文殊师利菩萨戒淫咒
出自《七佛所说神咒经》卷第二
我文殊师利，今欲说神咒，拔济众生，除其淫欲本，有咒名乌稣吒：
句梨句梨 帝那
忧拙忧拙 帝那
度呼度呼 帝那
究吒究吒 帝那
若蜜都若蜜都 帝那
究吒呼究吒呼 帝那
忧守忧守 帝那
耶蜜若耶蜜若 帝那
度呼吒究吒多 莎呵
诵咒三遍，结缕七结系脚。
是咒能令诸失心者还得正念，灭淫欲火，心得清凉；除其我慢，灭结使火；三毒障，悉得消除。
若诸女人及善男子，精神处在无明重渊下，久处于生死，不能得出要；洄波生死流，没溺淫欲海；莫能觉之者，莫知求出要，呜呼！甚可伤！
若善男子、善女人，心得惺悟，还厌淫欲，应当与此陀罗尼令其读诵，淫欲之火渐渐消灭。
淫欲灭已，慢心自灭；慢心灭已，其心则定；其心定已，结使都灭；结使灭已，心得解脱；心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力，诚谛不虚，神力如是。
断酒肉五辛七七四十九日，诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日，若女人行者七七四十九日，复昼夜六时，勤心读诵，烧黑沉水香、白旃檀香，散华供养十方诸佛，六时读诵，曾不废忘，日数足已，结使即灭，其心泰然，无复淫欲。
回向文：愿以此文的善业功德回向历代宗亲、六亲眷属、七世父母、冤亲债主、被杀众生、堕胎婴灵、无祭孤魂，愿诸佛菩萨哀愍护佑加持他们早日离苦得乐、往生净土、究竟佛果。愿以此文的善业功德回向十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，准提菩萨、地藏王菩萨，回向法界一切众生。